День Арафат в 2015 году — 23 сентября (среда).

Паломничество в колыбель ислама – Мекку – вот уже четырнадцать столетий совершают миллионы мусульман – мужчин и женщин из разных уголков планеты, тем самым исполняя свой религиозный долг, ведь хадж является одним из пяти столпов ислама.

Ритуалы этого предписанного свыше паломничества ведут начало от пророка Ибрахима. Коран говорит, что именно Ибрахим вместе со своим сыном Исмаилом построили Каабу, «Дом Бога», в направлении которого пять раз в день поворачиваются мусульмане, чтобы совершить намаз. И именно Ибрахим установил обряды хаджа, которые являются поминанием событий и деяний его жизни, жизни его супруги Хаджар и сына Исмаила.

В суре «Паломничество» Коран говорит о божественном предписании совершить хадж и пророчествует, что он станет постоянной традицией:

«[Вспомни, Мухаммад,] как Мы поселили Ибрахима в Доме [и велели]: «Не поклоняйся наряду со Мной ничему, содержи Мой Дом в чистоте для тех, кто [совершает обряд], обходя его, отправляет молитву, делает поклоны и падает ниц. Провозгласи людям [обязанность совершать] хадж, чтобы они прибывали к тебе и пешком, и на поджарых верблюдах из самых отдаленных поселений» (Коран, 22:26-27)

Пророк Мухаммад

К тому времени как Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, получил божественный призыв, многие изначальные ритуалы хаджа уже были замутнены языческими обрядами. Пророк, как предписал ему Аллах, восстановил ритуалы хаджа до их первоначальной чистоты и продолжил истинную традицию паломничества.

Более того, Мухаммад сам обучал верующих ритуалам хаджа. Он делал это двумя способами: на своем собственном примере или давая оценку ритуалам, совершаемым его спутниками. Это несколько усложнило обычаи хаджа, но в то же время обеспечило их гибкость, что впредь облегчило паломникам их исполнение.

Например, при совершении многих ритуалов разрешается менять последовательность действий, ибо известно, что сам Пророк это одобрял. Таким образом, обряды хаджа весьма разнообразны, многочисленны и тщательно продуманны; ниже мы подробнее рассмотрим некоторые из них.

Хадж в Мекку предписано совершить хотя бы раз в жизни каждому взрослому мусульманину – мужчине или женщине, – если ему позволяет здоровье и средства, «если они способны проделать этот путь», как сказано в Коране. Эта обязанность не касается детей, хотя иногда дети сопровождают в этом путешествии своих родителей.

История хаджа

Перед тем как отправиться в путь, паломник должен исправить и возместить все нанесенные обиды, выплатить долги, распределить средства, так чтобы ему хватило на дорогу и осталось на проживание семье, и подготовиться к тому, чтобы безупречно вести себя во время хаджа.

Предпринимая это путешествие, паломник следует по стопам миллионов людей, которые совершили хадж раньше него. В наше время в Мекку ежегодно приезжают сотни тысяч верующих из почти семидесяти стран – наземными путями, по морю и по воздуху. Сегодня это путешествие стало и короче и во многих отношениях проще, чем в прошлом.

До 19 века, чтобы отправиться в долгую дорогу в Мекку, обычно нужно было присоединиться к каравану. Тогда было три основных караванных пути: египетский, который начинался из Каира, иракский, отправлявшийся из Багдада, и сирийский – после 1453 года караван отправлялся из Стамбула, собирая по дороге паломников, и через Дамаск добирался до Мекки.

Так как путешествие длилось в лучшем случае несколько месяцев, паломники брали с собой все необходимое. Караваны богатых людей везли с собой самые разнообразные средства для обеспечения удобств и безопасности путешествующих, а бедные часто оставались без припасов и им приходилось прерывать путешествие, чтобы заработать деньги, на которые можно было бы продолжить путь.

Из-за этого путешествие иногда затягивалось настолько, что могло продлиться и десять лет или даже больше. В те времена путешествующие могли попасть в разные переделки и приключения. Дороги были небезопасны из-за разбойников. Паломникам приходилось преодолевать столь трудные и опасные участки пути, что многие гибли от стихийных бедствий, тяжелых природных условий и болезней. Поэтому благополучное возвращение к семье было настоящей радостью и праздником и поводом возносить благодарности Всевышнему за избавление от всех бедствий.

Наслышанные о таинственных Мекке и Медине, куда стекалось столько паломников, эти два священных города посещали многие европейцы, начиная с 15 века. Иногда для этого им приходилось переодеваться в мусульман, другие со всей искренностью обращались в ислам и выполняли свой религиозный долг. Но, насколько известно, этот опыт никого из них не оставил равнодушным, и многие записали свои впечатления от путешествия и ритуалов хаджа, не переставая восторгаться ими.

Осталось много путевых заметок и воспоминаний о совершении хаджа, они написаны на многих языках – столь разнообразных, сколь разнообразны страны, откуда прибывают паломники.

Ритуалы хаджа

Паломничество происходит каждый год с 8-го по 13-й день месяца зуль-хиджа – 12-го месяца мусульманского лунного календаря. И первый ритуал – это переход в состояние ихрам и облачение в соответствующее одеяние.

Для мужчин ихрам означает бесшовную одежду из двух кусков белого полотна – один закрывает нижнюю часть туловища и ноги ниже колен, другой накидывается на плечи. Именно такую одежду носили и Ибрахим, и Мухаммад. Женщины одеваются как обычно. Мужчины не должны покрывать голову, но и женщинам, и мужчинам разрешается пользоваться зонтиком.

Ихрам является символом чистоты, отказа от зла и мирских забот. Он также указывает на равенство всех людей в глазах Аллаха. Когда паломник надевает свои белые одежды, он входит в состояние чистоты, которое запрещает ссоры, причинение вреда человеку или животному, супружеские отношения. Надев ихрам, паломник не может бриться, стричь ногти, носить украшения. В этой одежде он должен оставаться до окончания хаджа.

Для паломника, если он уже находится в Мекке, хадж начинается с того момента, когда он облачается в ихрам. Паломники издалека, могут прибыть в Мекку заранее и сразу в ихраме. Надевание ихрама сопровождается произнесением тальбийи – первого дуа хаджа:

«Я откликнулся на твой призыв о Аллах, я откликнулся на твой призыв. Я откликнулся на твой призыв, нет подобного Тебе, я откликнулся на твой призыв. Воистину, Ты достоин всякой хвалы, милость и власть принадлежат Тебе, нет подобного Тебе».

Громкие и мелодичные звуки тальбийи разносятся не только над Меккой, но и в других священных местах, где происходят ритуалы хаджа.

В первый день хаджа паломники отправляются из Мекки в Мину – маленькую нежилую деревню, расположенную на востоке от города. Когда толпы паломников растекаются по долине, обычно каждый из них проводит время в размышлениях и молитве, как это делал Пророк во время своего паломничества.

На второй день, 9-й день зуль-хиджа, паломники покидают Мину и отправляются к горе Арафат. Здесь они совершают главный ритуал хаджа. Их собрание ассоциируется со сбором в Судный День. Некоторые паломники приходят на гору Милосердия, где Пророк произнес свою незабываемую Прощальную проповедь, в которой изложил далеко идущие религиозные, экономические, социальные и политические реформы.

Часы, проведенные здесь паломниками в молитве и взывании к Аллаху, исполнены огромного эмоционального напряжения. Многие в слезах просят Всевышнего даровать им прощение грехов. В этом священном месте, они находятся на пике религиозных чувств, ибо здесь они ощущают присутствие и близость милосердного Аллаха.

Опыт европейцев

Леди Эвелин Кобольд стала первой англичанкой, совершившей хадж. В 1934 году она описала свои чувства от стояния на горе Арафат.

«Потребовалось бы перо мастера, чтобы описать сцену, столь острую по своей напряженности, сцену огромного скопления людей, среди которых я была лишь маленькой частицей, полностью затерявшейся в этом океане религиозного экстаза. У многих паломников по щекам струились слезы; другие поднимали лица к освещенному звездами небу, которое так часто наблюдало эту драму в прошлые века. Горящие глаза, страстные призывы, протянутые в мольбе руки – в окружении всего этого меня охватило такое чувство духовного подъема, какого я никогда ранее не испытывала. Я слилась с другими паломниками в едином возвышенном порыве полной покорности Высшей Воле, который и есть ислам».

Далее она описывает близость к Пророку, которую ощущали паломники во время стояния на Арафате:

«… когда я стою у гранитного столба, я чувствую, что стою на священной земле. Своим духовным взором я вижу, как более тринадцати веков назад Пророк произносит свою последнюю проповедь перед рыдающей толпой. Я представляю множество проповедников, которые обращались к бесчисленным миллионам людей, собиравшихся в обширной долине, простирающейся внизу; это и есть кульминация Великого паломничества».

Сообщают, что Пророк попросил Аллаха простить грехи паломников, собирающихся на Арафате, и его просьба была исполнена. Поэтому паломники, исполненные надежды, с радостью готовятся покинуть эту долину, чувствуя себя обновленными, безгрешными и готовыми открыть новую страницу своей жизни.

onislam.net, islam.com.ua