«Кадар» — Предопределение?
Я решил привести данную статью в ответ на пост Истина предопределения — Кадар, где был сделан сомнительный вывод о том, что человек по сути не контролирует свои действия.
Итак известно, что прежде чем мозг подаст команду телу проходит какое-то время, это естественно) А кроме того такие утверждения наруку тем, кто грешит и говорит, что это не его вина, раз уже всё предопределено. Совсем не мотивирует, даже наоборот.
Известно, что предопределение заключается не в том, что человек ничего не контролирует. Суть жизни как раз в том, что у нас есть выбор.
Вот хороший материал на эту тему:
Мы убегаем от одного, определенного Богом,
к другому, определенному Им же
[реализуя право свободы выбора].
‘Умар ибн аль-Хаттаб
«Аллах (Бог, Господь) [бесследно] стирает то, что пожелает [например, зло, которое неотвратимо шло нам навстречу по написанному в Хранимой Скрижали , но в последний момент, по милости Творца, было неожиданно удалено с нашего пути через благой поступок, молитву или любое добро, благо], и укрепляет [(1) либо закрепляет то новое, что в результате выбора человека должно произойти с Божьего на то благословения, либо (2) делает неизменным написанное в Скрижали ранее]. И у Него [Повелителя миров] — Основа Книги [Хранимая Скрижаль; Божественное знание и полная осведомленность]» (Св. Коран, 13:39).
Этот аят раскрывает для нашего, подчас «туннельного» мышления неописуемые мирские возможности, невероятным образом расширяет горизонты и предоставляет шанс сбросить с себя тонны безнадежности, апатии, инертности и подавленности и стать по-настоящему человеком, участвующим в обустройстве своего мирского и вечного благополучия, полагаясь на милость, прощение и безграничную мощь Господа миров. Сколь краток аят, но сколь много в нем смысла!
В пояснение к нему — слова пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует): «Воистину, человек [может] лишиться удела [того или иного блага] в результате совершения греха! Ничто не может остановить уже определенное (предопределенное) [например, что-то плохое, находящееся по воле Творца рядом или идущее нам прямо навстречу], кроме мольбы-ду‘а [ничто не сможет столь эффективно поспособствовать удалению беды, кроме как сердечная обращенность к Богу]. Ничто не продлевает жизнь так [не делает ее настолько благодатной], как любое проявление благородства [доброты, щедрости, праведности]» .
Такие известные сподвижники пророка Мухаммада, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, Ибн Мас‘уд и другие, часто молили Всевышнего исполненной глубокого трепета молитвой-ду‘а. Например, ‘Умар, совершая обход вокруг Каабы, со слезами на глазах молил Бога: «О Господи! Если относительно меня записано (в Хранимой Скрижали) какое-то несчастье, беда или грех, то (прошу Тебя) бесследно удали это! Ведь Ты «[бесследно] стираешь то, что пожелаешь, и укрепляешь. И у Тебя — Основа Книги [Хранимая Скрижаль]» . Преврати это (заведомо плохое) в счастье, благополучие и прощение» (Аллаахумма, ин кунта кятабта ‘алейя шакватэн ав занбан, фа-мхуху, фа иннакя тамху маа ташаау ва тусбит, ва ‘индакя уммуль-китааб. Фа-дж‘альху са‘аадатэн ва магфира).
Согласно исламскому учению, вера (иман ) включает в себя (1) веру в Аллаха (Бога, Господа миров, Творца всего сущего); (2) веру в [существование] ангелов; (3) веру в Священные Писания [низведенные Моисею, Иисусу, Мухаммаду и все те, что были ранее, о коих ведомо только Всевышнему], (4) веру в [истинность миссий] посланников Божьих ; (5) веру в [неизбежность] Судного Дня и (6) в «аль-кадар», как добро его, так и зло.
Шестой столп веры в Исламе — вера в то, что абсолютно все изначально известно Богу на основе Его всезнания. Все хорошее и плохое — от Творца, оно в Его власти . Человек движется по жизни согласно своему усмотрению, пониманию, желанию и выбору, за правильность и неправильность которых он будет отвечать перед Господом миров в Судный День. Все предпосылки для совершения благих или преступных деяний, доброго или скверного созданы Творцом, а человеку предоставлено право выбора. Только Всевышний знает, что будет через мгновение или минуту, месяц или многие годы. Люди же могут только предполагать на основе закономерностей, установленных самим же Творцом.
«Аллаху (Богу, Господу) принадлежит скрытое (неведомое, сокровенное) [невидимое взору, непознанное, необъяснимое] на небесах и на земле. К Нему все вернется [в Судный День]. Поклоняйся Ему и полагайся на Него [делая от себя зависящее]. Господь ведает все, что вы делаете [а потому неустанно работайте над собою: возвышайте помыслы, устремления; знайте, что и ради чего вы делаете; совершенствуйтесь и помогайте другим, пока есть чем помочь]» (Св. Коран, 11:123).«Не постигает [кого-либо] беда, кроме как по дозволению Аллаха (Бога, Господа). Кто уверует в Аллаха (Бога, Господа), сердце того Он [Творец всего сущего] наставит на верный путь [человек начнет понимать суть происходящего, анализировать события и явления, не будет отчаиваться, зная, что постигшие его трудности или беды разрешимы по милости и щедрости Творца]. Аллах (Бог, Господь) ведает обо всем» (Св. Коран, 64:11).
Ученый-богослов имам аль-Куртуби говорил: «Воистину, Аллах (Бог, Господь), — и ничто несравнимо с Ним, — определил все и вся, Он абсолютно осведомлен о размерах и сроках, положениях и состояниях, а также о каждой единице времени и всем, что в ней произойдет, причем еще до сотворения. Определив, Он пожелал этого, и все происходит в соответствии с Его изначальным знанием и во взаимосвязи с Его абсолютной властью. Люди имеют свою долю участия во всем происходящем, и Всевышний дает им облегчение силой Своею, благословением, внушением и вдохновением» .
Что понимать под «предопределением»
Вокруг нас происходит постоянная смена декораций, обновление обстоятельств и событий, и нужно сделать свой выбор, сыграть свою роль, что и явится решающим на чаше благих или греховных деяний в Судный День.
Человек не марионетка, но вместе с этим он не имеет полной власти над всем и вся, происходящим вокруг него и внутри. Убежденность во всевластии человека — самообман , но понимание этого приходит лишь с годами, в результате приобретения житейской мудрости.
Проницательный человек в состоянии ощущать и сохранять ощущение этого и придерживается такого взгляда на жизнь, при котором он может замечать грань между Божьим повелением, установлением и свободой выбора человека. Кстати, ученые говорят, что «чем в большей степени человек — мыслитель (аналитик), тем шире зона его сознания и уже зона бессознательного».
*
Объясните суть «предопределения». Какова его, если так можно выразиться, «глубина»? Можно ли считать, что предопределены обстоятельства, но не наши поступки, ибо за последние нам придется отвечать в Судный День?
«Предопределение» основано на всезнании Творца. Его знание и осведомленность не ограничены временем и местом. Все происходящее совершается под Его контролем, но в соответствии с личными намерениями и желаниями творений Его. Если человек стремится к вере мыслями и действиями, то Всевышний ответит ему на это, предоставляя возможности и озаряя его душу светом веры. Но Он изначально знает о том, что данный человек станет верующим, а другой — будет отрицать Творца. Совокупность причин опять же находится во власти Создателя.
Результат также от Бога. Нередко человек, вкладываясь и тратясь на достижение чего-то, может не получить ожидаемого результата, но где-то может получить и многократно больше того, на что рассчитывал. И это в очередной раз указывает на власть Творца, который определяет для творений Своих то, что заслужено ими и наиболее полезно для них.
«Предопределение», а точнее «аль-када’ ва аль-кадар», — один из столпов веры. «Аль-када’ » — это полная и изначальная осведомленность Творца обо всем, что происходило, происходит или произойдет в этом мире; полная и изначальная осведомленность обо всем, что будет совершено каждым в отдельности, как в тех случаях, когда право выбора у человека есть, так и в тех, когда его нет . «Аль-кадар» — это абсолютное соответствие фактически происходящего в реальном времени изначальному знанию Творца .
Данное понятие переводят на русский язык обычно как «предопределение», что не раскрывает его смыслового значения. Поэтому многие мусульмане, да и немусульмане понимают это как: «Все предопределено, от нашей воли ничего не зависит». Вместо того чтобы делать все, что в их силах и в ожидании результата полагаться на Всевышнего, люди живут, полагаясь «на авось», и плывут по течению жизни, не стараясь бороться за правильность курса . Результат подобной логики — отставание в культурной, социальной и научной сфере на десятилетия. Многие давно сошли с дистанции в состязании, борьбе за интеллектуальное первенство. Но всегда ли понимание данного постулата было таковым? Вот что по этому поводу пишет наш современник, богослов Рамадан аль-Буты: «Мусульмане сегодня — это множество людей, которые рассеяны по миру, как листья деревьев осенью. Но их многочисленность малополезна, так как с этими людьми ассоциируются сегодня такие негативные качества, как пассивность, инертность, вялость, бездеятельность. Арабский мир стал бездонным поглотителем всех видов пустяковой и безвкусной продукции Запада» .
Один из татарских богословов прошлого в комментарии к хадису: «Привяжи своего верблюда, а потом уже полагайся на Всевышнего» говорил: «Праведные халифы и сподвижники Пророка в поте лица своего преодолевали жизненные трудности, крепко-накрепко держась за причины. А ведь они лучше других понимали и практиковали умение полагаться на Творца и уповать на Его милость!
Немало людей, которые, прикрываясь словом Священного Писания, уходят от социальной активности, не понимают, что каждый человек должен делать все, что в его силах, должен совершенствоваться в ремесле, участвовать в развитии общества. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Делайте свое дело [будьте активны]! Каждому Аллах (Бог, Господь) дает легкость в том деле, для которого сотворил его» . Нет необходимости организовывать поиски в «предначертанном счастье или несчастье». Когда человек постоянно социально активен и обязателен пред Творцом в религиозной практике, тогда необходимый успех и благополучие будут идти к нему навстречу, он увидит то, ради чего сотворен!»
Насколько совершенны многие коранические формулы сочетания религиозности и социальной активности, к примеру:
«И если совершили вы [очередную обязательную] молитву-намаз, то рассеивайтесь по земле и просите проявления милости Господа [с усердием трудясь], не забывая о Нем (чаще вспоминайте о Нем!). Возможно, вы достигнете успеха. [Достигайте же его! У вас для этого есть все предпосылки]» (Св. Коран, 62:10).
Мы не являемся безвольными марионетками, мы — наилучшие творения Создателя, люди, которые в Судный День будут спрошены о стремлениях, желаниях и поступках своих:
«Скажи: «Делайте (действуйте) [живите полно, активно, созидательно]! Господь видит ваши дела, а также Его посланник и верующие. Вы все будете возвращены к Богу (вернетесь в неведомый мир, где все станет явным). И Он [Творец] объявит вам обо всем, что вы делали [воздав соответствующим образом]» (Св. Коран, 9:105).
Человеку дано право выбора, за который он и будет отвечать в Судный День пред Творцом. Обычно главную роль в делах греховных играет Сатана — он подводит человека к греховному и скверному, но не заставляет его это делать. Человек же или соблазняется, или проявляет силу воли. В Коране есть повествование, раскрывающее одну из граней как этой жизни, так и Судного Дня: когда человек, увидев свои прегрешения и ужаснувшись ожидающим его наказанием, воскликнет: «Это все Сатана! Это он заставил меня забыть о заповедях Творца, совершать грехи! Это не я!» Сатана, которого ожидает Ад уже со времен сотворения праотца человечества Адама, воскликнет: «Что ты! Я боюсь Аллаха, Господа миров! Я лишь показал тебе, что можно сделать, а желал и совершал ты это самостоятельно!»
Если все предопределено, в том числе и беды, болезни, постигающие наши тела или души, разве можно противостоять тому, что определил Сам Всевышний?
Беды, несчастья, болезни изначально известны Творцу, они постигают нас с Его позволения, но мы являемся прямыми причинами и непосредственным поводом для появления их на нашем жизненном пути. В Священном Коране сказано:
«Благое, постигающее тебя [о человек], — от Аллаха (Бога, Господа). [Получаем мы все формы блага по Божьему благословению (тавфик), когда преодолеваемое нами складывается именно в нашу пользу. Любой хороший удел — проявление милости Божьей, Его заботы о нас в результате наших усилий и устремлений, ведь одним из правил мироздания является причинно-следственная взаимосвязь.] Плохое, постигающее тебя [о человек], — от тебя же самого [оттого, что мы, люди, не следуем путем разума, мудрости, не принимаем во внимание Божьи предписания, законы и закономерности, не желаем учиться на опыте других, грешим]» (см. Св. Коран, 4:79).«Все постигающее вас из бед и несчастий — результат ваших дел (итог совершенного вашими же руками). [Но!] Он [Господь миров] многое прощает [вам]» (Св. Коран, 42:30).«Если бы Аллах (Бог, Господь) [сразу] наказывал людей за их прегрешения (преступления, притеснение себя и других), то ничего живого на Земле не осталось бы! Однако же откладывает Он все до определенного срока. И когда наступает он [срок невозможности что-либо исправить], то никто не в силах перенести его ни вперед, ни назад» (Св. Коран, 16:61).
Что касается «можно ли противостоять», то это не противостояние, а — участие и импульс к проявлению милости Творца. Всевышний законами не ограничен, а человек — ограничен. И пожелание Его, переданное через пророков, — чтобы человек через физические и метафизические законы и закономерности обращался к безграничной милости, щедрости и мощи своего Создателя, (1) совершая то, что в его силах и возможностях, и (2) полагаясь на Него, Всемогущего, в результативности стараний, усилий и во всем выходящем за границы человеческих возможностей.
Однажды некий бедуин спросил у пророка Мухаммада: «Мы просим у других [чтобы они читали нам] рукъя-заклинания , лечимся лекарствами, принимаем меры, предостерегаясь от опасного, но разве эти вещи могут защитить нас от того, что уже определено Аллахом?» Посланник Божий ответил: «Эти действия и являются тем, что Им [Богом] определено» . То есть Пророк пояснил, что действия людские изначально известны Творцу: если вы поступаете так, то так это и определено, а если — по-иному, то и определено оно по-иному. Исцеление же дается в результате врачевания и лечения. Если вы не следуете тому, что Им же, Всевышним, предоставлено, если не лечитесь, то нет и повода исцелять вас.
«Всевышний сотворил болезнь. Он же сотворил и лекарство. Лечитесь же!» — призывал пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) .
Передается, как пророк Авраам однажды обратился ко Всевышнему: «О Господи! От кого болезнь?» — «От Меня», — прозвучал ответ. «А от кого лекарство?» — спросил пророк. «От Меня», — было сказано ему. «А зачем же в таком случае врач?» — недоумевая, поинтересовался Авраам. «Врач — это человек, в руки которого Я низвожу лекарство [через него даю исцеление]», — ответил Творец.
Не противоречат ли друг другу упование на волю Творца (ат-таваккуль) и осторожность, предусмотрительность в делах и поступках?
Осторожность, предусмотрительность, как и усердие, целеустремленность, никак не противоречат упованию на Всевышнего, наоборот, эти качества и есть сама суть упования, умения полагаться на Аллаха, когда сделал все от себя зависящее. Ведь ат-таваккуль не есть отрицание причин (отстраненность от того, что ведет нас к цели), а — глубокое и естественное осознание полновластия Творца, убежденность в том, что Его повеление выше всего. Душевное спокойствие за результат и то, что вне твоих сил, за гранью твоих человеческих возможностей — в этом и есть проявление глубины мудрости потомков Адама и Евы, людей .
Считается, что все предопределено, что судьба человека написана для него с его рождением. Значит все его плохие и хорошие поступки тоже написаны? Получается, что он грешит также по предписанию Аллаха? И в Судный День он будет отвечать за то, что ему было предписано судьбой?
В Священном Коране говорится: «Воистину, Мы [говорит Господь миров] абсолютно все сотворили определенно [то есть все имеет свои размеры, границы, сроки, обстоятельства, последовательность, которые выстраиваются и устанавливаются в соответствии с мудростью Творца и Его изначальной осведомленностью]» (Св. Коран, 54:49). Эта определенность истолковывается мусульманскими учеными как «изначальная и полная осведомленность Творца обо всем и вся». И это никоим образом не подразумевает предопределенность для человека поступить так, а не иначе .
Все определенно в границах пространства и времени, но это никоим образом не говорит о безучастности человека. У каждого из людей есть доля участия, постигая, понимая и реализуя которую, он раскрывает Божий замысел относительно своего появления на свет. Пророк Мухаммад сказал: «Каждому легко [из благого и правильного; в результате его самодисциплины, усилий и труда] дается то, для чего он сотворен [Богом, в чем заключается его миссия на Земле]» .
Также пророк Мухаммад говорил: «Сильный [физически, интеллектуально, духовно] верующий более хорош пред Богом и более любим Им, нежели слабый. Хотя в каждом из них [по наличию веры] есть благо. Будь [о человек] предельно целеустремлен в том, в чем есть для тебя благо и польза [как мирские, так и вечные]. Проси Всевышнего о помощи [как молитвами, душевным настроем, так и используя законы, закономерности, установленные Творцом] и не проявляй слабости [не падай духом, не опускай руки, иди до конца]! Если уж постигло тебя что-то [нежеланное], то не говори: «Если бы я поступил так, то, воистину, все было бы иначе». Это «если бы» создает лазейку для проделок Сатаны [помогает его вмешательству, вторжению в настроения и дела твои]. Но скажи: «Так определил Всевышний, свершив желаемое Им» .
Важен изначальный расчет и анализ, прогноз, последующие усилия и усердие, а если произошло неожиданное, нежеланное, то стоит разумно отнестись к этому. Время не повернуть вспять , нужно сделать соответствующие выводы и, не теряя драгоценных минут и часов на «если бы», продолжать свой жизненный путь.
«Кто совершит [хоть] на вес пылинки (атома) добра (блага) [хотя бы чуть-чуть], непременно увидит это [в Судный День]» . Именно сам «совершит», используя возможности и учитывая обстоятельства, установленные и определенные Творцом.
Человеку вменено в обязанность то, что в его силах и возможностях. И хотя право выбора ограничено независящими от нас обстоятельствами, местом, временем, трудясь, прилагая усилия, мы получаем Божье облегчение через Его силу, благословение, через вдохновение или озарение. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Делайте (действуйте), ведь все [через целеустремленность и усилия ваши] становится легким [облегченным по воле Творца. Не все сразу получается, но все в итоге становится легким, понятным, доступным]» .
Человек не безучастен, но часто он сам не ищет своего места в жизни, не добивается больших щедрот и возможностей, а «плывет по течению», снижая свое участие в мироздании до критического минимума.
Все люди, и верующие, и атеисты, — создания Творца. Одному человеку с рождения дано чувство веры, и ему не нужны никакие знамения, он видит знамение в смене дня и ночи. Другой же совершенно не думает над этим, он видит смысл жизни в том, чтобы поесть как можно вкуснее и поспать как можно слаще. Точно так же один рождается с музыкальным слухом, а другому «медведь на ухо наступил». Оба рождены такими по воле Всевышнего и дальнейшая их судьба также предопределена Создателем. За что же атеисту гореть в Аду, если судьба его была предопределена с рождения?
Принципиально важно уяснить для себя такое понятие, как «аль-кадар», — «изначальная полная осведомленность Творца обо всем и вся, не влияющая на действия и поступки людей, не заставляющая их делать так или иначе».
Сколь много в жизни случаев, когда одаренные теряют свой дар из-за лени или пристрастия к спиртному. Также, к примеру, дети из богатых семей могут растратить родительское состояние на «прелести жизни» и завершить мирское существование в каком-нибудь кабаке , а дети из малообеспеченных семей, выросшие на улице и не имеющие ничего, кроме целеустремленности и ежедневного усердия, упорства, достигают невероятных высот власти, достатка, знаний или славы .
Важен правильный подход к жизни, понимание ее законов. Как и многие пророки и посланники Божьи, пророк Мухаммад, к примеру, в назидание верующим часто и в разных формах обращался ко Всевышнему с мольбой о том, чтобы Он, по милости Своей, предостерег его от лености, скуки, немощности, слабости, скупости, трусости, малодушия, от тягот жизни и смерти .
Важно не то, что происходит, а то, как мы к этому относимся, как этим пользуемся, какие для себя делаем выводы, сколько у нас приобретенных знаний и сил, которые мы умеем реализовать на практике; сколь рационально используем ежедневные запасы энергии тела и мозга. У нас не спросят о том, что вне наших возможностей, если мы сделали все зависящее от нас .
С учетом Своего всезнания и изначальной полной осведомленности Творец утвердил то, что пожелал, с учетом намерений и дел, устремлений и выбора, мужества и стойкости, которые даны каждому из людей. Он дает Свои благословения и помощь во вневременном пространстве. То, что даст или не даст Господь миров отдельному человеку (согласно его активности или инертности, усердия или беспечности), Ему, Богу, было известно изначально, еще до сотворения человечества. Но проявление значений имен Его, величия Его, могущества, милости и щедрости происходит для нас, живущих в определенный период, в режиме реального времени .
Что может (с Божьего на то благословения) подвести к успеху (облегчению; радости) ближе,
чем прекрасное терпение (когда ты спокоен и настойчив)?
тот (легко) достигает успеха (спасается, избавляется от проблем; приобретает необходимое).
Кто правдив пред Аллахом (искренен пред Ним в словах, делах и поступках),
тот всегда чувствует Его рядом с собою
Может ли кто-то из людей морально или в иной форме навредить мне, повлиять на мою судьбу?
Не может, если вы выше чьих-либо влияний на вас, в первую очередь психологически и духовно, по-настоящему уверены в себе и своем светлом будущем. Приобретение психологической устойчивости требует неустанной работы над собой .
Полезно посмотреть на данную тему и со следующего ракурса:
«Не постигают злые козни [не настигают], кроме как тех, кто строит их [(1) для самого себя, программируя свой внутренний мир на отчаяние, разочарованность и ожидание плохого, скверного, подлого, упорно смотря на мир через призму негативизма и пессимизма, или (2) во зло другим]» (см. Св. Коран, 35:43).
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не зря предупреждал: «Кто придет к предсказателю, спросит у него о чем-то и поверит в сказанное, у того не будет принята обязательная молитва-намаз на протяжении сорока дней» . То есть вознаграждение (саваб) за все обязательные молитвы последующих сорока дней пойдет на компенсацию данного прегрешения . «Кто придет к предсказателю или колдуну и поверит в то, что будет сказано им, тот становится неверующим относительно того, что было ниспослано [Богом] Мухаммаду» .
Также необходимо понимать, что колдуны и гадалки — это тонкие психологи. Они хорошо осведомляются о пришедшем к ним человеке через информационную базу джиннов-дьяволов. Посредством информации о прошлом человека они заходят в его сознание, а также входят в доверие и настраивают на то или иное будущее, которое могло бы и не произойти, но из-за настроя-мольбы, который начинает исходить от человека мысленно, Всевышний, порой, дает именно такой результат.
P. S. В Коране сказано: «Кто набожен пред Богом [следует морально-нравственным нормам, переданным через пророков; обязателен в выполнении предписаний; сторонится явно запретного], тому Аллах (Бог, Господь) предоставит спасение (выход) [из на первый взгляд безвыходной ситуации, неразрешимой проблемы, непреодолимой беды] и наделит его уделом [интеллектуальным, духовным или материальным достатком, изобилием] оттуда, откуда он и не ожидает [откуда он даже и не предполагает, не рассчитывает получить]» (см. Св. Коран, 65:2, 3).
Пророк Мухаммад, процитировав из Писания эти строки своему сподвижнику Абу Зарру, многозначительно подчеркнул: «Если [даже] все люди возьмут этот аят [себе на вооружение, смогут фактически применить его в личной жизни через веру, уверенность, труд и упорство; спроецировать на мирские реалии и посмотреть на жизнь через призму того, что все в этом мире возможно, если верить, стараться и потрудиться], то и тогда его на всех хватит [как источника блага и благодати, благополучия и изобилия, причем, как мирских, так и вечных]» .
И завершая тему, думаю, уместным будет подчеркнуть основной ее тезис через притчу. «Один правоверный умер и, представ пред Богом, без какого-либо чувства смирения и благодарности начал возмущаться: ведь он не пропустил ни одной молитвы, не обидел ни одного человека, не нарушил ни один закон, но при всем при этом в жизни ничего не имел.
«Я не имел здоровья, денег, и всю жизнь прожил в нужде. Где мой дом, где моя красавица-жена, где мои дети, где моя любимая работа, где слава и почет?» — с раздражением роптал он на Всевышнего. — «Успокойся, посмотри вон туда, — послышался голос. Взор правоверного устремился вдаль. — Видишь большой и красивый дом на холме? Он был приготовлен для тебя. Женщина, стоящая рядом, должна была стать твоей женой. Она смотрит за детьми — твоими детьми. Для тебя было приготовлено все — почет, благосостояние, любовь, здоровье, но ты ведь даже не мечтал об этом, никак не стремился к этому!»
Важно понять кто ты, каково твое место в жизни, какой шедевр через предоставленные тебе Богом возможности ты можешь реализовать за десятилетия жизни во благо нынешнего и будущего поколений; важно поставить цель и идти к ней, преодолевая все препятствия на пути. Когда сильно чего-то захочешь, Всевышний обязательно даст тебе это.
«Он [Господь миров] дал вам все, о чем вы Его просили» (см. Св. Коран, 14:34).
Пусть же раскроет Господь, свят Он и велик, наши сердца, души, сознание и глаза на действительность Божьего обустройства мира ради достижения мирского и вечного счастья, благополучия, чудесного изобилия. Успеть бы в срок, всем нам. Аминь.
Шамиль Аляутдинов
0 комментариев