Вопрос: Дозволено ли оказывать посреднические услуги по продаже квартиры, которая приобретается по военной ипотеке. Суть военной ипотеки в том, что военнослужащему за каждый месяц работы государство начисляет субсидию, которая накапливается не менее трех лет. По истечении трех лет, военнослужащий имеет право на покупку жилья, с учетом того, что у него накопилась часть средств и часть выделит банк как кредит. Кредит за военного ежемесячно гасит государство в размере, равном ежемесячной субсидии. В случае если военнослужащий увольняется по собственному желанию, то ему необходимо вернуть государству все средства, полученные от него для покупки квартиры.

Ответ: Программа военной ипотеки не отменяет ростовщической сущности отношений между банком и заёмщиком, — меняется лишь лицо, которое погашает ростовщический займ. Что же касается посредника, который оказывает услуги по продаже жилья, то даже если он и непосредственно не участвует в ростовщической сделке, однако, с точки зрения Ислама, на нём лежит ответственность за призыв к одобряемому и удержание от порицаемого. Поэтому, по общему правилу, посредник не должен участвовать в подобных сделках, так как своими действиями он противоречит исполнению данной обязанности. При этом, необходимо отметить, что по мнению многих учёных, данное правило не распространяется на немусульман, так как на них не распространяются данные обязательства Шариата и поэтому если в качестве покупателя выступает немусульманин, то участвовать в продаже ему квартиры является допустимым.

Если же в обязанности посредника на рынке недвижимости входит полноценное оформление всех документов связанных со сделкой купли-продажи, включая оформление документов ипотечного займа, то в этом случае посредник подпадает под прямой запрет Пророка, мир ему и благословение, и становиться участником ростовщичества:

Передаётся, что Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял тех, кто пожирает ростовщичество, выплачивает рост, записывает ростовщический договор и двух свидетелей. При этом он сказал: «Все они суть одно!» (Эту версию привёл Муслим, передаваемую от Джабира (да будет доволен им Аллах), (1598), также привели ат-Тирмизи, Ибн Маджа от Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), имам Ахмад от Али (да будет доволен им Аллах), однако, у Абу Дауда и ан-Насаи, слово «свидетель» приводится в единственном числе).

А Аллаху известно лучше!

Марат Вахитов, член Совета по исламскому праву ЦРИЭФ
Булат Мулюков, Председатель Совета по исламскому праву ЦРИЭФ
islameconomy.ru